Muhammed Ansil

Study Malayalam

Posted by admin on 2025-06-02 16:28:32
Views: 48

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മലബാറിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾ മാപ്പിള
മുസ്ലീങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജ്യത്തെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ഹിന്ദു
സമൂഹമായിരുന്നു മാപ്പിള സമൂഹം. കേരളത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷ മലയാളമാണ്.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ തദ്ദേശീയ മുസ്ലീം സമൂഹമായി ചിലർ ഈ സമൂഹത്തെ
കണക്കാക്കുന്നു. മാപ്പിള എന്ന പദം ഒരു സമൂഹത്തെയല്ല, മറിച്ച് വടക്കൻ
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള (മലബാർ) മുഴുവൻ മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളെയും
സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തെക്കൻ കേരളത്തിലെ മുസ്ലീങ്ങളെ പൊതുവെ മാപ്പിളമാർ
എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നില്ല. കേരളവുമായുള്ള പശ്ചിമേഷ്യൻ ബന്ധത്തിന്റെ
ഫലമായാണ് മാപ്പിള സമൂഹം ഉത്ഭവിച്ചത്, പ്രധാനമായും സുഗന്ധദ്രവ്യ
വ്യാപാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. എ.ഡി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ
മലബാർ തീരത്ത് ഇസ്ലാം എത്തിയതുമുതൽ മാപ്പിളമാർ ഇവിടെയുണ്ടെന്ന്
വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സുഗന്ധദ്രവ്യ വ്യാപാരത്തിൽ യൂറോപ്യന്മാർ അറബികളെ
മറികടക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, മാപ്പിളമാർ സമ്പന്നമായ ഒരു വ്യാപാര സമൂഹമായി
മാറിയിരുന്നു. അവർ പ്രധാനമായും കേരളത്തിലെ തീരദേശ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലാണ്
താമസമാക്കിയത്. അറബികളുമായുള്ള മാപ്പിള സമൂഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഇടപെടൽ
അവരുടെ ജീവിതത്തിലും ആചാരങ്ങളിലും സംസ്കാരത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം
ചെലുത്തി. ഇന്ത്യയുടെ വർഗീയ-കാർഷിക കലാപങ്ങളുടെ ചരിത്രം

ചരിത്രത്തിൽ അതിന് ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. 1921 ഓഗസ്റ്റ് 20 ന് യുദ്ധം
ആരംഭിച്ചു. അന്നുമുതൽ ഓഗസ്റ്റ് 31 വരെ, കലാപത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ
തിരൂരങ്ങാടിയിലെ പള്ളി ഉപരോധം, തിരൂരങ്ങാടിയിൽ പട്ടാളക്കാരും
മാപ്പിളമാരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ, കളക്ടറുടെ ഒളിച്ചോട്ടം, കിഴക്കൻ
നിലമ്പൂരിലേക്കുള്ള പൂക്കോട്ടൂർ മാപ്പിളമാരുടെ യാത്ര എന്നിവ നടന്നു.



ഈ കാലയളവിൽ നടന്ന പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തെയും നടുക്കിയ
കലാപങ്ങൾ, ഹിന്ദുക്കളുടെ വീടുകൾ, കലാപകാരികളെ കൊലപ്പെടുത്തൽ, പൂക്കോട്ടൂർ
യുദ്ധം, അലിമുസലിയകളെ പിടികൂടൽ എന്നിവയായിരുന്നു. വടക്കേ മലബാറിന്റെ
മണ്ണിൽ നടന്ന ലഹള പതിവിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ്
പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്. ഭൂമിയുടെ സമതലങ്ങളിൽ, രക്തക്കറകളും വർഗീയ അനീതിയും
വിപ്ലവത്തിന്റെ താളടിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ലഹളകളിലെ അവ്യക്തത
കാണിക്കാൻ ഒരു പഠനത്തിന് ഉത്തരവിട്ടു. അതിനുമുമ്പ്, മുസ്ലീങ്ങളുടെ എല്ലാ
കാര്യങ്ങളും അവർക്ക് കൈമാറി. സയ്യിദ് അലവിക്കും മകൻ സയ്യിദ് ഫസലിനുമെതിരെ
നിയമനടപടി സ്വീകരിച്ചു. ഈ അവസരത്തിലാണ് സയ്യിദ് ഫസൽ അറബിയിൽ 'ഫൈസൽ ബത്തർ'
എന്ന പേരിൽ ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം എഴുതിയത്. അവസാനം വരെ പോരാടാനുള്ള
നിയമങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഈ പുസ്തകം എല്ലാ മൊഹല്ലകളിലും എത്തുമായിരുന്നു.
പിന്നീട് അത് ബ്രിട്ടീഷുകാർ പിടിച്ചെടുത്ത് നശിപ്പിച്ചു. മമ്പുറത്തെ
സയ്യിദ് ഫസൽ കോട്ടയത്തിന് (മട്ടന്നൂർ) മുമ്പുതന്നെ അവരെ
നാടുകടത്തിയിരുന്നു. ജില്ലാ കളക്ടർ ശ്രീ. സി.എച്ച്. കൊണോലി പറഞ്ഞു.
"അവർക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുകയും അതിനെ വിലമതിക്കുകയും
ചെയ്തതിനാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെ കൽപ്പനകളായും രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ
മറ്റൊരു രാജകീയ അധികാരിയായും കണക്കാക്കുന്നു." പിൽക്കാലങ്ങളിൽ, കലാപങ്ങൾ
മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. പിന്നീട്, കലാപത്തിനെതിരെ 'മാപ്പിള ഔട്രേസ്
ആക്റ്റ്' കൊണ്ടുവന്നു. അക്കാലത്ത്, അധികാരികൾക്ക് മാരകായുധങ്ങൾ
കൈമാറുന്നതിന് കൊണോലി മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു. 1855 അവസാനത്തോടെ 7561 കഠാരകൾ
കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ വർഷം സെപ്റ്റംബറിൽ, കനോലിയുടെ
വീട്ടിൽ ഒരു കൂട്ടം മാപ്പിളമാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു, അവരെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിന്
പിന്നിൽ സയ്യിദ് ഫസൽ കുറ്റവാളിയാണെന്നും, ചിലപ്പോൾ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ
നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണെന്നും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവരെ നാടുകടത്തിയതിനെ
തുടർന്നുണ്ടായ കലാപങ്ങളും പുതുതായി നിലവിൽ വന്ന പ്രത്യേക പോലീസ് സേനയുടെ
നിരീക്ഷണവും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിൽ അവർക്ക് വിജയിച്ചില്ല. 1980 കളിൽ, കുടിയാൻ
കർഷകർ ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന മദ്രാസിയിൽ ഒരു ഹർജി ലഭിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച്,
തദ്ദേശീയരുടെ കുടിവെള്ളത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസ്താവന നടത്തി. അതിൽ, ഒരു
മുന്നറിയിപ്പ് പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇതിന് മറുപടി ലഭിക്കാത്തിടത്തോളം, മലബാറിൽ
രക്തച്ചൊരിച്ചിലും പ്രശ്‌നവും ഉണ്ടാകുമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ഇത്
തടയുന്നതിന്, ഭൂവുടമസ്ഥ വ്യവസ്ഥയെയും പള്ളികളെയും കുടിയാന്മാരുടെ
അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ ജില്ലാ കളക്ടർ
വില്യം ലോഗനെ നിയമിച്ചു. ഈ ഹർജി വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, കലാപം
പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിനുള്ള ന്യായീകരണമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന്
വ്യക്തമാകും. ലോഗന്റെ റിപ്പോർട്ട് പരിഗണിക്കുന്നതിനിടെ രണ്ട് അക്രമ
സംഭവങ്ങൾ കൂടി നടന്നു. രണ്ടുപേരും ജില്ലയിലായിരുന്നു. മൂന്ന്
ഹിന്ദുക്കളും ഒരു ബ്രാഹ്മണനും കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഈ കലാപങ്ങളിലാണ് മാപ്പിളമാർ
ആദ്യമായി തോക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ഇതിനെതിരെ ഒരു പ്രതിവിധി നടത്തുകയും
ചെയ്തത്. കലാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പലർക്കും വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു,
മാപ്പിള മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിലും ഹിന്ദു ജനതയുടെ ഹൃദയങ്ങളിലും
ഉണ്ടാകുന്ന ചെറിയ ആഘാതത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചു. ക്രമേണ അതൊരു
മഹത്തായ പാതയാണെന്നും രക്തത്തിന് മാത്രമേ അനീതി കഴുകിക്കളയാൻ കഴിയൂ
എന്നുമുള്ള ചിന്ത നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. രക്തസാക്ഷിത്വം വഴി പരലോക
അനുഗ്രഹങ്ങൾ നേടുന്നതിലും ജനിച്ചവനെയോ അവന്റെ രക്ഷാധികാരിയെയോ ഇസ്ലാം
ഉപേക്ഷിച്ചവനെയോ കൊല്ലുന്നതിലും അവരുടെ ദൃഢനിശ്ചയം ശക്തിപ്പെടുന്നു.
രക്തസാക്ഷികളുടെ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അവർ യുദ്ധമുന്നണിയിലേക്ക്
കുനിഞ്ഞു, മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അവരുടെ നിസ്സഹായതയും ധൈര്യവും
തികച്ചും അവിശ്വസനീയമാണ്. മാപ്പിള മുസ്ലീങ്ങളെ ശക്തമായ മതഭ്രാന്തന്മാരായി
കണക്കാക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയോടുള്ള ശക്തമായ
ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ പ്രകടനമായി മാത്രമേ മാപ്പിള കലാപത്തെ കാണാവൂ.
കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജിയും ആലി മുസ്ലിയാരും ചെമ്പ്രശ്ശേരി തങ്ങളും മലബാർ
കലാപകാരികളായി.

മുഹമ്മദ് അൻസിൽ

ഡിഗ്രീ ഫൈനൽ ഇയർ വിദ്യാർത്ഥി

ദാറുൽ ഫലാഹ് ഇസ്മാലിക് അക്കാദമി